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王陽(yáng)明心學(xué)是心本體論。王陽(yáng)明認(rèn)為：“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎”？有一次，王陽(yáng)明與朋友游南鎮(zhèn)，朋友指著巖中的花樹(shù)問(wèn)道：“天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)，在深山中自開(kāi)自落，于我心有何相關(guān)”？王陽(yáng)明說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與心同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你心外”。可見(jiàn)，王陽(yáng)明所說(shuō)的“心即理”、“心外無(wú)物”等命題，其意并非否定外界事物的客觀性，而是探討心與物之間的感應(yīng)關(guān)系?；?shù)在深山中自開(kāi)自落，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。為什么你未看花時(shí)，此花與心同歸于寂？因?yàn)榇嘶ㄅc心相隔：心不感花，心自寂寞，花不被心感，花亦自寂寞。為什么當(dāng)你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)呢？那是因?yàn)榇嘶ㄅc心相接，心感花，花應(yīng)心，而花得到心的感應(yīng)之用也顯出其意義價(jià)值。所以，王陽(yáng)明的“心即理”，其實(shí)是一種強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的理論。在此基礎(chǔ)上，王陽(yáng)明進(jìn)一步提出了他的“良知”理論。王陽(yáng)明認(rèn)為，良知，是心對(duì)善惡的基本判斷，是每個(gè)人生來(lái)都具有的。所以，每個(gè)人都能夠?qū)ι茞鹤龀鲎约旱恼_判斷，不需要憑借權(quán)威，自己經(jīng)過(guò)思考，就能夠通過(guò)自己的“良知”這一關(guān)。在王陽(yáng)明看來(lái)人心與天理是同一的，而人心是天生具有良知的?？梢?jiàn)，王陽(yáng)明的心本體論思想與孟子所說(shuō)的“人之初，性本善”或“惻隱之心”是一脈相承的。心即理是王陽(yáng)明心學(xué)的理論基礎(chǔ)，也是他立言的宗旨，強(qiáng)調(diào)心與天地萬(wàn)物想通，它的意義在于倡導(dǎo)不受封建禮教束縛，主張獨(dú)立思考，弘揚(yáng)個(gè)性解放。